domingo, 21 de diciembre de 2008

Los mensajes de motivación, el sermón moderno y la realidad biblica

LOS MENSAJES DE MOTIVACIÓN, EL SERMÓN MODERNO Y LA REALIDAD BIBLICA
Por: Frank Viola y Mario Rodriguez Bernier

El cristianismo no destruyó al paganismo; lo adoptó.-Will Durant
A Lo largo de los años he visto, con indignación y preocupación, la proliferación de los oradores de motivación en las iglesias. Incluso he visto cómo algunos de estos predicadores han construido grandes imperios y sus iglesias con este sello". Pero lo que es peor, he visto cómo manadas de personas han sido engañados al creer que se están alimentado con el Pan de vida, es decir, el evangelio puro de Jesucristo, cuando lo que se les sirve es un discuso de motivación aderezado con escrituras biblicas.
Pero yo no estoy preocupado por estos oradores de motivación en los púlpitos, lo que me preocupa es el bienestar espiritual de los miles de personas que asisten a sus iglesias, y los varios millones de telespectadores en todo el mundo cuyas vidas están siendo afectadas por sus enseñanzas. El peligro es que se está envasando un mensaje de motivación como el evangelio de Jesucristo. Como seres humanos, tendemos a pensar que el tamaño de una iglesia, la popularidad, el tamaño de un ministerio son la base del éxito de la iglesia. Por lo tanto, la iglesia más grande o la mas popular o éxito de un predicador son los modelos a seguir. Sin embargo, este éxito aparente podria no ser el éxito de acuerdo a las escrituras biblicas. ¿Qué son los mensajes de motivación? Es un discurso alentador, edificante con la intención de motivar en el oyente el deseo de hacer mejor las cosas y ser mejor en ciertas areas específicas de nuestra vida. En un sentido el orador motivacional fomenta la alegria en los oyentes, motiva a la gente a la acción. Hasta ahora algunos se preguntarán ¿y cual es el problema? El problema es que el mensaje proviene de la fuerza mental humana y no la fuerza de Dios. Es lo que una persona puede hacer en su propia fuerza en lugar de lo que Dios pueda hacer con la fuerza de esta persona. Pero no me malinterprete: las palabras de motivacion son muy utiles en nuestra sociedad. Por ejemplo, mediante este tipo de mensaje levantamos el animo de las personas, los hacemos sentir bien consigo mismo, se les motiva a ser mejores personas, se le hace a la persona esforzarce por la excelencia, olvidar el pasado, la amargura, el enojo, etc Se puede hacer a la gente alcanzar y luchar por su maximo potencial e incluso se puede impulsar a agunas personas a perdonar a los que les han perjudicado.Hay muchos beneficios de las palabras de motivación. No hay nada malo en los mensajes de motivación, si este no se envasa como el evangelio dentro de las iglesias y es confundido como el evangelio. No nos reunimos como iglesia para escuchar a alguien hablando de motivación, tampoco vamos a la iglesia a ser entretenidos, y voy a ir más alla y en contra de lo que la mayoria cree y hablando biblicamente: No vamos a la reunión a escuchar un sermón moderno o discurso monologo Entonces ¿Para que nos reunimos? Dejenme llamarles al apostol Pablo y que el responda la pregunta:
1Co 14:26 ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.
La forma como Pablo nos la presenta es bajo la figura de la edificación mutua. Cada hermano da al otro de lo que Dios le ha dado. Esa es la forma como El Espíritu Santo fluye en la iglesia. Es el modelo bíblico dado por Dios. Es la forma como se desarrolla el sacerdocio de cada creyente.
En la iglesia primitiva habia maestros, con el don de la enseñansa dado por Dios, pero su forma de enseñansa está bién lejos de los predicadores de motivación actuales.
Ahora, ¿quiere eso decir que usted no puede estar motivado por el evangelio? Por supuesto que si, puede. Sin embargo, hay una diferencia en la forma en que el evangelio le inspira, y la manera en que estos motivadores aplican la palabra. Haciendo uso de la palabra de motivación usted es motivado a sentirce bién, pero estos mensajes al igual que la euforia que manejan no son duraderos. En la forma en que Pablo nos presenta El estilo de reunión biblico es totalmente diferente al moderno en que escuchamos un sermón motivador mesclado con algo de sicologia y en algunos casos cargados de gran manipulación. Por lo tanto, si usted va a la iglesia sentirse bien acerca de sí mismo después de cada servicio, es probable que usted esté escuchando a un predicador motivacional. Pero de pronto usted vuelve a insistir y talves vez usted pregunte, "Si el orador motivacional que motiva a la gente a la acción, y los alienta a ser mejores, ¿qué hay de malo en eso?" ¡Nada! Si se hace fuera de la iglesia! Sin embargo, haciendo uso de la palabra de motivación encubierta como el evangelio es muy peligroso porque es a menudo confundido con el verdadero evangelio. Es como un veneno cubierto de chocolate, sabe bien, pero no es bueno para usted. Haciendo uso de la palabra de motivación envasado como el evangelio se desdibuja la línea entre el Evangelio y el humanismo, que es lo que realmente habla y trata la motivación. Se desdibuja la línea entre la capacidad humana y la capacidad de Dios.
¿Qué es el Evangelio?
Tal vez ahora usted está pensando, "Si el uso de la palabra motivación no es el evangelio, entonces ¿cuál es el Evangelio?" Simplemente, el evangelio es la "buena noticia" de Jesús Cristo. Dios Padre mandó a su Hijo para redención de toda la humanidad Y actua en cada creyente e traves de su Espíritu , y su palabra en nosotros es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones de nuestro corazón. A diferencia de la palabra de motivación de un predicador motivacional. La principal diferencia entre la palabra de motivación y el evangelio se explica mejor por esta analogía... La palabra de motivación puede ser comparado con una aspirina que alivia el dolor de forma momentanea pero no tiene el poder de curar la causa del dolor, pero cuando es Dios el que actua a traves del creyente este sanará la causa. Es la verdad de la Palabra de Dios que hace a la gente libre (Juan 8:32). No la filosofía, la psicología o la política. No la sociología, fábulas u opiniones personales. Por lo tanto la función principal de un verdadero maestro es enseñar la palabra de Dios dividendo bien esta y enseñando todo el concejo de Dios.
Un verdadero predicador enseña a la iglesia cómo ser verdaderos discípulos de Jesucristo, a fin de que puedan discípular a otros. En otras palabras, ser una extensión del ministerio terrenal de Jesús Cristo. Un verdadero predicador no enseña a la iglesia siempre acerca de lo que puede obtener de Dios, pero si lo que podemos hacer por y para Dios para ayudar a los demás: Su Reino, es decir, cómo se puede vivir para Él.
Si estudias la vida de Jesucristo y la de los los primeros discípulos (nuestros ejemplos), verá que de lo que menos se preocupaban era la búsqueda de Dios por lo que podrían obtener de El. Por el contrario, su principal preocupación era negarse ellos mismos para el bien del evangelio; y buscar y salvar los perdidos. Del mismo modo, la función primordial de un verdadero maestro es llevar a la iglesia esas ideas afines. Y no esta locura que se ve en TV cristiana o escuchamos en la radio acerca de lo que se puede obtener de Dios o lo que Dios puede hacer por nosotros - un rasgo compartido por los predicadores de motivación y la prosperidad de hoy en dia los cuales predican lo que sabén que la gente quiere escuchar. La tendencia actual de este tipo de maestro es la de no predicar en contra del pecado, hacen enfasis en el amor y la misericordia de Dios y dejan de lado la justicia de Dios. Dios es amor, eso es una gran verdad pero, tambien es fuego consumidor y no comulga con el pecado y por eso una gran mayoria serán condenados al lago de fuego. Por lo tanto, esta idea de no predicar acerca de la ira de Dios o la condena (maldad) es errónea y engañosa, Y sólo pretende engañar y adormecer a la gente. (Ver nuestra apreciacion al respeto en el articulo: Existe realmente el infierno?)
Estos predicadores rara vez utilizan la Biblia porque saben que en la Biblia se exponen sus mentiras. De hecho ellos han programado a la gente para que cuando la lean vean en ella sus afirmaciones. Por lo tanto, lo que hacen es citar algunas escrituras aquí y allá, a menudo fuera de contexto, y siguen adelante. Y con toda la razón, porque si desea mantener simpre a una persona ignorante, hay que mantener el libro alejado de la persona. Han sido capaces de llegar muy lejos con esto por tanto tiempo, y simplemente porque saben que la mayoría de los cristianos, rara vez leen la Biblia por si mismos, y por lo tanto, no saben lo que está en ella. Ni siquiera los cristianos que asisten a iglesias donde la Biblia se lee! Por el contrario, para la mayoría de los cristianos "el conocimiento de la Biblia se basa en la intepretacion que alguien mas le ha dado. La mayoría de los cristianos viven y mueren sobre la base que otra persona le ha interpretado, y no lo que han aprendido de la Biblia por sí mismos y por Espíritu de Dios. Desgraciadamente la cristiandad ha hecho caso omiso a las palabras de Pablo: Col 2:8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

Bueno pero hasta aquí llego con mis apreciaciones y los dejo con la segunda parte de este artículo y con las apreciaciones del hermano Frank Viola en su libro Cristianismo pagano sobre el uso del sermón en la iglesia moderna.

EL SERMÓN: LA VACA MÁS SAGRADA
DEL PROTESTANTISMO

Llegamos ahora a una de las prácticas eclesiásticas más sacrosantas de todas: el sermón. Elimine el sermón, y el orden del culto protestante no es más que una reunión de canto. Quite el sermón, y la asistencia al servicio del domingo a la mañana está condenada a bajar dramáticamente.
El sermón es la base de la liturgia protestante. Durante quinientos años ha funcionado como un mecanismo de relojería. Cada domingo a la mañana, el pastor sube a su púlpito y da un discurso inspirador a un público pasivo que calienta los bancos. Tan clave es el sermón que es la razón misma por la que la mayoría de los cristianos asisten a la iglesia. De hecho, todo el culto suele ser juzgado por la calidad del sermón. Pregúntele a una persona cómo estuvo el culto del domingo y recibirá invariablemente una descripción del sermón. Por ejemplo: Pregunta: “¿Cómo estuvo la iglesia el domingo pasado?”. Respuesta: “Oh, maravilloso. El pastor García habló de la importancia de dar ‘semillas de fe’ como ofrenda para aumentar nuestros ingresos; fue tremendo. Me motivó a dar toda mi paga el próximo domingo”.

En resumen, la mentalidad cristiana actual hace equivaler al sermón con el culto del domingo a la mañana. Pero no termina aquí. La mayoría de los cristianos son adictos al sermón. Llegan a la iglesia con un balde vacío esperando que el predicador lo llene con un mensaje que lo haga sentir bien. Para el cristiano típico, el sermón es el principal medio de sustento espiritual. Está por encima de la oración, la lectura bíblica y la comunión con otros creyentes. Y, si somos completamente sinceros, ¡está hasta por encima de la comunión con Jesucristo (al menos en la práctica)! Elimine el sermón y ha eliminado la fuente más importante de nutrición espiritual de la mayoría de los creyentes (según el pensamiento general). ¡Pero la asombrosa realidad es que el sermón moderno no tiene ninguna raíz en las Escrituras! Más bien, fue tomado de la cultura pagana, y criado y adoptado dentro de la fe cristiana. Esta es una declaración alarmante, ¿no es cierto? Pero hay más. En realidad, el sermón atenta contra el propósito mismo para el cual Dios ideó la reunión de iglesia. Y tiene muy poco que ver con el auténtico crecimiento espiritual. Voy a demostrar estas palabras en este artículo.

El sermón y la Biblia

Sin duda, alguien que lea lo que acabo de escribir replicará: “En toda la Biblia aparecen personas que predicaron. ¡Por supuesto que el sermón es bíblico!”. Es cierto que las Escrituras registran a hombres y mujeres predicando. Sin embargo, hay una enorme diferencia entre la prédica inspirada por el Espíritu descrita en la Biblia y el sermón moderno. Esta diferencia casi siempre se pasa por alto porque hemos sido condicionados mentalmente e inadvertidamente a leer nuestras prácticas actuales en la Biblia. Así que, aceptamos, erróneamente, el culto al púlpito actual como algo bíblico.

Déjeme analizarlo un poco más. El sermón cristiano contemporáneo tiene las siguientes características:
· Es algo que ocurre con regularidad, entregado fielmente desde el púlpito al menos una vez por semana.
· Es entregado por la misma persona; generalmente, el pastor.
· Es entregado a un público pasivo; es esencialmente un monólogo.
· Es una forma de hablar elaborada, con una estructura específica. Suele tener una introducción, tres a cinco puntos y una conclusión.

Contraste esto con el tipo de prédica que aparece en la Biblia. En el Antiguo Testamento, había hombres de Dios que predicaban y enseñaban. Pero sus disertaciones no encajan en el sermón moderno. Estas son las características de las predicaciones y enseñanzas del Antiguo Testamento:

· Eran habituales la participación y las interrupciones del público.
· Hablaban extemporáneamente y por una carga del momento, en vez de hacerlo usando un escrito preparado.
· No hay ninguna indicación de que los profetas o sacerdotes del Antiguo Testamento dieran mensajes con regularidad al pueblo de Dios. En cambio, la naturaleza de las predicaciones del Antiguo Testamento era esporádica, fluida y abierta a la participación del público. La prédica de la antigua sinagoga seguía un modelo similar.

Llegamos ahora al Nuevo Testamento. El Señor Jesús no predicaba un sermón en forma regular al mismo público. Sus prédicas y enseñanzas asumían muchas formas diferentes. Y daba sus mensajes a muchos públicos diferentes. (Por supuesto que concentró la mayor parte de su enseñanza en sus discípulos. Sin embargo, los mensajes que Él les daba eran siempre espontáneos e informales.)

Siguiendo el mismo modelo, la predicación apostólica que se registra en Hechos poseía las siguientes características:
· Era esporádica.
· Era entregada en ocasiones especiales para tratar con problemas específicos.
· Era extemporánea y sin estructura retórica.
· Tenía habitualmente características de diálogo (es decir que incluía las opiniones e interrupciones del público) en vez de un monólogo (un discurso de un solo sentido).

Similarmente, las cartas del Nuevo Testamento muestran que el ministerio de la Palabra de Dios surgía de toda la iglesia en sus reuniones habituales. Este funcionamiento “de todos los miembros” era también conversacional y con interrupciones. De igual manera, las exhortaciones de los ancianos locales eran generalmente espontáneas.

En resumen, el sermón moderno dado para el consumo cristiano es ajeno tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento. No hay absolutamente nada en las Escrituras que indique su existencia en las reuniones de los primeros cristianos.
¿De dónde vino el sermón cristiano?

La fuente cristiana más antigua conocida con relación al uso habitual de sermones se encuentra a fines del segundo siglo. Clemente de Alejandría (150-215) lamentaba el hecho de que los sermones hacían tan poco para cambiar a los cristianos.19 Sin embargo, a pesar de su fracaso reconocido, el sermón se convirtió en una práctica habitual entre los creyentes a principios del cuarto siglo. Esto plantea una pregunta espinosa. Si los cristianos del primer siglo no se destacaban por sus sermones, ¿de dónde tomaron los cristianos postapostólicos el sermón? La respuesta es elocuente: ¡El sermón cristiano fue adoptado directamente de la fuente pagana de la cultura griega!

Para encontrar los orígenes del sermón, tenemos que ir al quinto siglo a.C., a un grupo de maestros errantes llamados sofistas. Se les atribuye a los sofistas la invención de la retórica (el arte de hablar persuasivamente.) Ellos reclutaban discípulos y exigían el pago por sus discursos. Los sofistas eran expertos discutidores. Eran maestros en el empleo de apelaciones emocionales, la apariencia física y el lenguaje ingenioso para “vender” sus argumentos. Con el tiempo, el estilo, la forma y la destreza oratoria de los sofistas llegaron a ser más valoradas que su precisión. Esto produjo una clase de hombres que se convirtieron en maestros de frases elegantes, “cultivando el estilo por el estilo mismo”. Las verdades que predicaban eran abstractas en vez de verdades practicadas en sus propias vidas. Eran expertos en imitar la forma antes que la sustancia.

Los sofistas se identificaban por la ropa especial que usaban. Algunos vivían en un lugar fijo donde daban sus sermones regularmente al mismo público. Otros viajaban para dar sus pulidos discursos. (Sacaban bastante dinero cuando lo hacían.) A veces, el orador griego ingresaba al foro donde daría su discurso “vestido ya con su túnica para el púlpito”. Después subía los escalones para sentarse en su silla profesional, desde donde daba su sermón.

Para sostener sus argumentos, el sofista solía citar versos de Homero. (Algunos oradores estudiaron a Homero tan bien que podían repetirlo de memoria.) El sofista era tan cautivante que a menudo incitaba a su público a aplaudir durante su discurso. Si su mensaje era bien recibido, algunos decían que su sermón estaba “inspirado”. Los sofistas eran los hombres más distinguidos de su tiempo. A tal punto que muchos vivían del estado. Otros tuvieron estatuas públicas erigidas en su honor. (¿No le recuerda todo esto a muchos predicadores modernos?) Casi un siglo más tarde, el filósofo griego Aristóteles (384-322 d.C.) dio a la retórica el discurso de tres puntos. “Un todo”, dijo Aristóteles, “necesita un principio, un centro y un
final”. Con el tiempo, los oradores griegos incorporaron el principio de los tres puntos de Aristóteles en sus discursos. Los griegos estaban intoxicados con la retórica. Así que les iba bien a los sofistas.

Cuando Roma conquistó Grecia, los romanos cayeron bajo el hechizo griego y su obsesión por la retórica. Por consiguiente, la cultura grecorromana desarrolló un deseo insaciable de escuchar a alguien dar un discurso elocuente. Se puso tan de moda que un “pequeño sermón” de un filósofo profesional después de la cena era una forma habitual de entretenimiento.

Los antiguos griegos y romanos consideraban a la retórica como una de las mayores formas de arte. En consecuencia, los oradores del Imperio Romano eran honrados con la misma condición glamorosa que los estadounidenses asignan a las estrellas del cine y a los atletas profesionales. Eran las estrellas rutilantes de su tiempo.

Los oradores podían llevar a una multitud al frenesí simplemente con sus poderosas habilidades de oratoria. Los maestros de retórica, la ciencia líder de ese tiempo, eran el orgullo de cada ciudad importante.41 Los oradores que producían recibían el trato de celebridades. En resumen, los griegos y romanos eran adictos al sermón pagano, así como muchos cristianos contemporáneos son adictos al sermón “cristiano”.

La llegada de una corriente contaminada

¿Cómo terminó el sermón griego en la iglesia cristiana? Alrededor del tercer siglo, se creó un vacío cuando el ministerio mutuo se extinguió en el Cuerpo de Cristo. En este momento el obrero itinerante (apostol) que hablaba desde una carga espontánea desapareció de la iglesia. Para cubrir su ausencia, comenzó a surgir la casta clerical. Las reuniones abiertas comenzaron a desaparecer, y las reuniones de iglesia se volvieron cada vez más litúrgicas.

Durante el tercer siglo, la distinción entre el clero y el laicado se estaba ampliando a una velocidad arrolladora. Comenzó a arraigarse una estructura jerárquica, y apareció el concepto del “especialista religioso”. En vista de estos cambios, el cristiano participativo tuvo problemas para encajar en esta estructura eclesiástica en evolución. No había lugar para que él ejerciera sus dones. Para el cuarto siglo, la iglesia se había vuelto completamente institucionalizada y la participación del pueblo de Dios se congeló.

Mientras ocurría esto, muchos oradores paganos se estaban volviendo cristianos. Como resultado, se introdujeron inadvertidamente ideas filosóficas paganas en la comunidad cristiana. Algunos de los nuevos creyentes de este tiempo eran ex oradores y filósofos paganos. Lamentablemente, muchos de estos hombres pasaron a ser los teólogos de la iglesia cristiana primitiva. Son conocidos como los “padres de la iglesia” y algunos de sus escritos están con nosotros todavía.

Por lo tanto, el concepto pagano de un orador profesional entrenado que da discursos o sermones por un arancel pasó directamente a la corriente sanguínea del cristianismo. Note que el concepto de un “maestro especialista pago” no vino del judaísmo. Vino de Grecia. Los rabinos judíos acostumbraban tener un oficio o profesión para no cobrar por su enseñanza.

La conclusión de esta historia es que estos ex oradores paganos (ahora convertidos en cristianos) empezaron a utilizar sus destrezas en la oratoria grecorromana para propósitos cristianos. Se sentaban en su silla oficial y “explicaban el texto sagrado de las Escrituras, así como el sofista acostumbraba dar una exégesis52 del texto cuasi sagrado de Homero...” Si usted compara un sermón pagano del tercer siglo con un sermón dado por uno de los padres de la iglesia, encontrará que tanto la estructura como la fraseología de ambos se parecen impresionantemente.

Así que un nuevo estilo de comunicación estaba naciendo en la iglesia cristiana, un estilo que enfatizaba la retórica pulida, la gramática sofisticada, la elocuencia florida y el monólogo. Era un estilo ideado para entretener y hacer alarde de las destrezas en oratoria del expositor. Era la retórica grecorromana. ¡Y solamente a las personas entrenadas en estas capacidades se les permitía dirigirse a la congregación!56 (¿Le suena conocido?) Un erudito lo expresa de la siguiente manera: La proclamación original del mensaje cristiano era una conversación de doble vía… pero cuando las escuelas de oratoria del mundo occidental se apoderaron del mensaje cristiano, convirtieron a la prédica cristiana en algo enormemente diferente. La oratoria tendió a ocupar el lugar de la conversación. La grandeza del orador tomó el lugar del asombroso hecho de Jesucristo. Y el diálogo entre el orador y el oyente pasó a ser un monólogo.

En resumen, el sermón grecorromano reemplazó el profetizar, el compartir abiertamente y la enseñanza inspirada por el Espíritu. El sermón pasó a ser el privilegio elitista de los oficiales de la iglesia, especialmente los obispos. Estas personas debían ser educadas en las escuelas de retórica para aprender a hablar. Sin esta clase de educación, no se le permitía a un cristiano hablar al pueblo de Dios.

Ya en el tercer siglo los cristianos llamaban a sus sermones con el mismo nombre que los oradores griegos denominaban sus discursos. Los llamaban homilías. Hoy uno puede tomar un curso de seminario llamado homilética para aprender a predicar. Se considera a la homilética como “una ciencia que aplica las reglas de la retórica, que tienen su origen en Grecia y Roma”. Expresado de otra manera, ni las homilías (los sermones) ni la homilética (el arte de dar un sermón) tienen un origen cristiano. Fueron tomados de los paganos. Una corriente contaminada se introdujo en la fe cristiana y envenenó sus aguas. Y esa corriente fluye tan fuerte hoy como en el cuarto siglo.
Cómo daña a la iglesia el uso de sermones

Aunque venerado durante cinco siglos, el sermón convencional ha contribuido al mal funcionamiento de la iglesia de varias maneras.

Primero, el sermón convierte al predicador en el ejecutante virtuoso del culto de la iglesia. Como resultado, la participación de la congregación es obstaculizada, en el mejor de los casos, e impedida, en el peor de los casos. El sermón convierte a la iglesia en un puesto de predicación. La congregación degenera en un grupo de espectadores enmudecidos que presencian una función. No hay espacio para interrumpir o cuestionar al predicador mientras da su discurso. El sermón congela y aprisiona el funcionamiento de Cuerpo de Cristo. Fomenta un sacerdocio dócil al permitir a los profesionales del púlpito dominar la reunión de la iglesia semana tras semana con sus juegos de manos.

En segundo lugar, el sermón estanca el crecimiento espiritual. Al ser unidireccional, ahoga la curiosidad y genera pasividad. El sermón incapacita el funcionamiento de la iglesia. Sofoca el ministerio mutuo. Ahoga la participación abierta. Hace que el crecimiento espiritual del pueblo de Dios caiga en picada.

Como cristianos, necesitamos funcionar si queremos crecer. No crecemos sentándonos como estatuas de sal en el banco mientras un hombre nos predica semana tras semana. De hecho, una de las metas de la predicación y la enseñanza al estilo del Nuevo Testamento es ponerlo en funcionamiento a usted. Alentarlo a abrir su boca en la reunión de iglesia. El sermón convencional obstaculiza este mismo proceso.

En tercer lugar, el sermón preserva la mentalidad antibíblica de un clero. Crea una dependencia excesiva y patológica del clero. El sermón hace del predicador el especialista religioso, el único que tiene algo digno de compartir. Todos los demás son tratados como cristianos de segunda, silenciosos calentadores de bancos. (Si bien esto no suele expresarse, es la realidad.) ¿Cómo puede el pastor aprender de los demás miembros del Cuerpo de Cristo cuando están en silencio? ¿Cómo puede la iglesia aprender del pastor cuando sus miembros no le pueden hacer preguntas durante su discurso? ¿Cómo pueden los hermanos y hermanas aprender el uno del otro si están amordazados y sin poder hablar durante las reuniones?

El sermón hace que la “iglesia” sea lejana e impersonal Priva al pastor de recibir sostén espiritual de la iglesia. Y priva a la iglesia de recibir nutrición espiritual unos de otros. Por estas razones, ¡el sermón es una de los obstaculos más grandes para un sacerdocio funcional.

En cuarto lugar, más que equipar a los santos, el sermón les quita las destrezas. No importa con cuánta fuerza los ministros hablen de “equipar a los santos para la obra del ministerio”, lo cierto es que la predicación de sermones no equipa a nadie para el servicio espiritual. En realidad, el pueblo de Dios está tan adicto a escuchar sermones como los pastores a predicarlos. (Soy consciente de que a algunos cristianos no les gusta que le prediquen constantemente semana tras semana. Pero la mayoría parece disfrutarlo.) En contraste, la predicación y enseñanza al estilo del Nuevo Testamento equipa a la iglesia para que pueda funcionar sin la presencia de un clérigo.

En quinto lugar, el sermón moderno es completamente impráctico. La mayoría de los predicadores son expertos en lo que nunca han experimentado. Sea abstracto/teórico, devocional/inspirador, exigente/convincente, entretenido/divertido, el sermón no lograponer a los oyentes en una experiencia directa y práctica de lo que ha sido predicado. Por lo tanto, ¡el típico sermón es una lección de natación en tierra firme! Carece de todo valor práctico. Se predica mucho, pero poco llega. La mayor parte está dirigida al lóbulo frontal.

El moderno énfasis en el púlpito no trasciende de meramente diseminar información para cumplir con el papel de equipar a los creyentes para que experimenten y usen lo que han escuchado. En este sentido, el sermón refleja a su verdadero padre, la retórica grecorromana, impregnada de abstracción. “Involucraba formas ideadas para entretener y mostrar genialidad en vez de instruir o desarrollar talentos en los demás”. El moderno sermón pulido podrá calentar el corazón, inspirar la voluntad y estimular la mente. ¡Pero rara vez, o nunca, muestra al equipo cómo dejar el abrazo grupal! En todas estas formas, el sermón no logra promover el crecimiento espiritual. En cambio, intensifica el empobrecimiento de la iglesia. El sermón actúa como un estimulante momentáneo. Sus efectos son efímeros, en el mejor de los casos.

Seamos sinceros. Hay montones de cristianos que han sido sermoneados por décadas, y siguen siendo bebés en Cristo. Los cristianos no somos transformados por escuchar sermones. Somos transformados por encuentros regulares con el Señor Jesucristo. Los que ministran, por lo tanto, son llamados a asegurarse de que su ministerio sea intensamente práctico. Están llamados no solamente a revelar a Cristo, sino a mostrar a sus oyentes cómo experimentarlo, conocerlo, seguirlo y servirlo. Si un predicador no puede llevar a sus oyentes a una experiencia viva y espiritual de lo que está ministrando, los resultados de su mensaje serán efímeros. Por lo tanto, la iglesia necesita menos personas en el púlpito y más facilitadores espirituales. Hay una tremenda necesidad de personas que puedan proclamar a Cristo y sepan cómo alistar al pueblo de Dios para que experimente a Quien ha sido predicado.

Necesitamos restaurar la práctica del primer siglo de la exhortación mutua y el ministerio mutuo. Porque el Nuevo Testamento hace girar la transformación espiritual alrededor de estas dos cosas. Es cierto que el don de la enseñanza está presente en la iglesia. Pero la enseñanza debe surgir de todos los creyentes, así como de los que poseen dones especiales para enseñar. Nos alejamos mucho de los límites bíblicos cuando permitimos que la enseñanza asuma la forma de un sermón convencional y la relegamos a una clase de oradores profesionales.

En resumen

El sermón del púlpito no es el equivalente de la predicación que se encuentra en las Escrituras. No puede encontrarse en el judaísmo del Antiguo Testamento, el ministerio de Jesús o la vida de la iglesia primitiva. Es más, Pablo dijo a sus conversos griegos que él rehusó ser influenciado por los patrones de comunicación de sus contemporáneos paganos.

El sermón es una vaca sagrada que fue concebida en el vientre de la retórica griega. Nació a la comunidad cristiana cuando ex paganos convertidos en cristianos empezaron a traer sus estilos de oratoria a la iglesia. Para el tercer siglo, era habitual que los líderes cristianos dieran sermones. Para el cuarto, pasó a ser la norma. El cristianismo ha absorbido la cultura que lo rodea. Cuando su pastor se sube al púlpito y da su sermón sagrado, está jugando el papel del antiguo orador griego.

Sin embargo, a pesar de que el sermón no tiene un ápice de mérito bíblico para justificar su existencia, sigue siendo admirado acríticamente por la mayoría de los cristianos actuales. Se ha arraigado tanto en la mente cristiana que la mayoría de los pastores y “hermanos” que creen en la Biblia no ven que están afirmando y perpetuando una práctica antibíblica por pura tradición. El sermón ha quedado implantado permanentemente en una compleja estructura organizacional que dista mucho de la vida eclesiástica del primer siglo.

En vista de todo lo que hemos descubierto acerca del sermón moderno, considere estas preguntas penetrantes:

¿Cómo puede un hombre predicar un sermón acerca de ser fiel a la Palabra de Dios cuando está predicando un sermón? Y ¿cómo puede un cristiano sentarse pasivamente en un banco y afirmar el sacerdocio de todos los creyentes cuando está sentado pasivamente en un banco? Hilando más fino, ¿cómo puede usted, querido cristiano, afirmar que defiende la doctrina protestante de sola Scriptura (“sólo por la Escritura”) y seguir apoyando el sermón del púlpito? Como dijo un autor de manera tan elocuente: “El sermón es, en la práctica, incuestionable. Ha llegado a ser un fin en sí mismo, sagrado, producto de una reverencia distorsionada por ‘las tradiciones de los ancianos’... Parece ser extrañamente inconsistente que los que están más dispuestos a afirmar que la Biblia es la Palabra de Dios, ‘la guía suprema en todos los asuntos de la fe y la práctica’, se encuentran entre los primeros en rechazar los métodos bíblicos a favor de las ‘cisternas rotas’ de sus padres (Jeremías 2:13).” Dicho de otra forma, ¡no hay espacio en el corral de la iglesia para vacas sagradas como el sermón!Ver los otros articulos:

El otro evangelio el de los movimientos de fe por Mario Rodriguez Bernier: Este estudio hace una analisis minucioso al mensaje predicado por muchos de los teleevangelistas ,para verlo has clik aqui.El espiritu farieseo por Mario Rodriguez Bernier: Este estudio se refiere a la forma como la falsa tradición a cambiado el verdadero mensaje del evangelio., Para verlo has clik aquiLa verdadera idolatria por Mario Rodriguez Bernier: Este estudio hace un analisis del peligro de la verdadera idolatria, el cual no nos permite ver la realidad de las cosa. Para verlo has clik aquiEl sontenimiento pastoral por Mario Rodriguez Bernier: En el se hace un analisis a la forma como la iglesia a establecido un sistema financiero alejado de la realidad biblica. Para verlo has clik aquiEl poder de la vida y de la muerte en una palabra griega de cuatro letras: aion por Gary Amirault: Este estudio nos da ha conocer errores cometidos en las diferente versiones o traducciones bíblicas lo cual nos impide ver la verdadera escatologia biblica. Para verlo has clik aquí ¿Es es Jesucristo el pecador mas grande del mundo. Por Gary Amirault: Este articulo hace un excelente analisis al trabaja realizado por Cristo en la cruz del calvario. Para verlo has click aqui¿Se necesita dinero para extender el evangelio? Por: Bodé Adeboyejo. Este es unexcelente analisis sobre el tema. Para verlo pulse aquiLa libre gracia en contra del libre albedrio por W.E. Best para verlo has click aqui El nombre de Jesus y el nombre de Dios. excelente analisis, para verlo has click aqui ¿La iglesia de Cristo sellada con el 666? excelente articulo sobre el trabajo de la bestia y su marca. Para verlo has click aqui ¿Existe realmente un infierno? Un estudio del cuerpo, el alma y el espíritu, El destino humano y El lago de fuego Por Gerry Watts Para verlo has click aqui El primer Adan frente al segundo Adan por Gerry Watts. Para verlo has click aqui Exponiendo la mentira mas grande jamas dicha por Kent Eckert. Para verlo has click aqui Como puede usted tener la razon y todos los demás estar equivocados? Excelente articulo para verlo has click aqui La guerra en el viejo convenio versus la guerra en el nuevo convenio: Excelente artículo para verlo has click aqui El becerro de oro de la cristiandad: Excelente artículo para verlo has click aqui¿Realmente quién es Jesús? Excelente articulo para verlo has click aqui

domingo, 23 de noviembre de 2008

Realmente quien es Jesucristo?

¿Realmente quién es Jesus?

Por Gerry watts y Mario Rodriguez Bernier

1Co 10:1  Porque no quiero,  hermanos,  que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube,  y todos pasaron el mar;

1Co 10:2  y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar,

1Co 10:3  y todos comieron el mismo alimento espiritual,

1Co 10:4  y todos bebieron la misma bebida espiritual;  porque bebían de la roca espiritual que los seguía,  y la roca era Cristo.

Hay una serie de diferentes puntos de vista dentro de la cristiandad sobre el tema de quien en realidad es Jesucristo de Nazaret.  Algunos creen que es absolutamente Dios y a la ves  el Hijo de Dios, mientras que otros dicen que es sólo el Hijo de Dios y hay quienes creen que Él nunca existió antes de que naciera como el hombre Jesús, mientras que otros dicen que preexistio, mientras que otros dirían que no es Yahvé (o Dios), pero lo hizo antes de existir como un ser espiritual conocido como el Ángel del Señor. ¿Cuál de estas posiciones es la correcta, si este es el caso?

Creo que las Escrituras son muy claras en cuanto a quien realmente es Cristo solo para los que tienen ojos para ver y oídos para escuchar. Nos daremos cuenta de que uno de los postulados dicho es cierto. 

¿La unidad, la dualidad o la trinidad?

Hay dos posiciones teologicas principales en relación con la forma de ver a Dios y a Su Hijo.  El más común, y cree ser el más ortodoxo, es la doctrina de la Trinidad, mientras que el otro es la creencia Unitaria. En pocas palabras, la primera hace hincapié en la creencia de que Dios se revela en tres personas, mientras que el otro hace hincapié en que sólo hay un Dios Uno.  Sin embargo, creo firmemente que la verdad de la cuestión radica entre estas dos doctrinas.  La unidad de Dios definitivamente existe y esto se debe al hecho de que sólo hay un Dios, el Padre.  También es escrituralmente correcto referirse al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como un testimonio de tres, pero esto en sí mismo no significa que Dios es una trinidad.  Permítanme explicar esto:

Es evidente que hay un solo Dios en el sentido absoluto, que es el Supremo Uno, el Todopoderoso. Según el griego de Juan 4:24, Dios es Espíritu y, por tanto, no tiene forma, Él es invisible en el sentido absoluto. De ahí que nadie ha visto jamás a Dios, no podemos verlo, literalmente hablando, (Juan 1:18).  Como Pablo confirma, Dios da vida y aliento a todos los seres vivos; Él es la Fuente de toda la creación y Él impregna todas las cosas; en El todos vivimos y nos movemos y todos existimos (Hechos 17:24-31).  Todas las cosas son de Dios (Romanos 11:36). Él es el Padre, el Uno a quién vamos a dirigir nuestra adoración y nuestras oraciones como sus hijos.

Ahora, en la doctrina de la Trinidad, se cree que el Espíritu Santo es una persona o entidad de Dios el Padre, pero esto no es realmente el caso.  La verdad es simple: el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, o para más aclaraciones, es su Espíritu que opera en su creación de manera específica, y en particular en lo que se refiere a la humanidad.  No es separado del Padre. Ahora, en relación con el nacimiento de Jesus, el Espíritu de Dios causó el Espíritu de Cristo que se encarna en el vientre de María para que Él sea único Hijo unigénito de Dios (Lucas 1:34-35). El Espíritu Santo, el poder del Altísimo, es el poder de Dios Padre, a fin de que Jesús es el único Hijo engendrado de Dios, Dios es su Padre en un sentido especial.  La labor del Espíritu Santo es la obra de Dios mismo, no de algún otro ser o entidad o persona dentro de una misteriosa Divinidad. 

¿Jesús Cristo - Hombre o Dios?

!Es cierto que una simple lectura del Nuevo Testamento pone de manifiesto que Cristo Jesús se revela como el Hombre Ungido (el Mesías o Cristo) que también es el Hijo de Dios, el Mesías  Quién es el último Profeta, Sacerdote, Rey y Juez de Israel y el mundo, el Elegido de Dios, y el debe ser adorado como si fuera Dios!  Él es el Señor de toda la creación.  ¿Por qué esto? ¿Será porque Él es la Deidad, Dios mismo, como doctrina de la Trinidad sugiere?  Echemos un vistazo a las palabras de Pablo y Juan.

Pablo dice claramente que Cristo es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15; también 2 Corintios 4:4).  Él no es el Dios invisible!  Él es la imagen o la representación de su padre.  Hebreos 1:3 también revela que Cristo es "la representación exacta del ser de Dios",  es decir, Cristo es la forma visible o la imágen o la representación de Dios. " Esta es la razón por la que Jesús podía decir a sus discípulos, "Si me has visto a mí, has visto al Padre".  (Juan 14:8-9). El Hijo es el que despliega el Padre para nosotros, por lo tanto, Él es el unigénito Dios (como dice en el original griego), qué está en el seno del Padre (Juan 1:18). Pero esta afirmacion es solo en un sentido relativo, no absoluto, ya que Cristo solo sirve al otro su Dios y Padre, mientras que Dios el Padre no sirve a nadie más.  Él es la Deidad Suprema que es superior a TODOS.

De hecho, 1 Corintios 15:24-28 revela que cuando el Hijo pasa el reino perfeccionado a su Padre al final de los tiempos, el Hijo mismo se sujetará a dios el Padre para que Dios sea todo en todos.

1Co 15:24  Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.

 

1Co 15:25  Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.(G)

 

1Co 15:26  Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte.

 

1Co 15:27  Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies.(H) Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas.

 

1Co 15:28  Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

 

Pablo también revela esta verdad de la posición unica de Cristo en Filipenses 2:6-8, pero nos dice algo más, mucho más:

Filipenses 2:6  el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

 

Filipenses 2:7  sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

 

Filipenses 2:8  y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

!Pablo es muy revelador aquí: nos revela que Cristo Jesús estaba al principio, en el Antiguo Pacto, siendo en forma de Dios y aparece como si el fuera igual a Dios! Ahora bien, si Cristo verdaderamente fuera el Dios absoluto entonces Él no tendría que aparecer como igual a Dios!  A los ojos de Cristo y de Dios, esta igualdad no es vista como un robo o saqueo, porque es un derecho dado por Dios dado a su hijo a comparecer en la forma de Dios como el Hijo Primogénito de toda la creación!  En esta forma, El es también acreditado con la creación de todas las cosas el es antes antes de todas las cosas, por lo tanto, en un sentido figurado, Él es el Hijo Primogénito de la creación de Dios (Colosenses 1:15-17; Juan 1:3, 10).  A través de Su resurrección de entre los muertos, Cristo es también el primogénito de entre los muertos. Por lo tanto, Él es el Jefe de la Vieja y la Nueva Creación.

Fue en esta forma en que Moisés lo vio.

Num 12:8  Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia (semejansa) de Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?

 

La palabra hebrea H8544   תְּמוּנָה temuná traducida apariencia  en este versículo es la misma palabra traducida como semejanza o la forma en Éxodo 20:4 en relación con las imágenes!  Sólo hay una imagen divina o la Forma o parecido que debe ser adorado - el Hijo de Dios.  Todo lo demás es idolatría. Es evidente que, aunque Moisés habló con Yahvé o Jehova, boca a boca (o cara a cara), y vio la forma de Dios, sin embargo, nunca llegó a ver los detalles de Yahvé o Jehovala cara debido a la nube de gloria (véase Éxodo 33: 11, 20-23).  Sin embargo, vamos a averiguar que otros, como Abraham, si llegaron a ver su cara real cuando Él apareció ante ellos como el Enviado del Señor o el Mensajero de Jehová.

Esta verdad se reveló a los principales apostoles, Pedro, Santiago y Juan cuando estaban con Jesús en la alta montaña (probablemente el monte Hermon), cuando El se transfiguró delante de ellos (Mateo 17:1-8; Lucas 9:28-36; también 2 Pedro 1:16-18).  En una visión, Moisés y Elías aparecieron con  Cristo glorificado, ya que se convirtió rodeado por la nube de gloria. Ambos Moisés y Elías, que representan la Ley y los Profetas, había visto y oído Yahvé o Jehova en el santo monte Sinaí (Horeb), y aquí estaban con Jesús, el Hijo en la gloria de su reino - el mismo a quien habían visto y hablo con ellos en el Sinaí.

Pero, Pablo también nos dice en Filipenses 2:6-8 que el Creador de todo, la forma que aparece como igual a Dios, se vacía a sí mismo de toda su gloria y posición anterio, y su Espíritu se encuentra en un cuerpo humano, en El que aprende la obediencia a su Padre a través de lo que sufrió, ofreciendo hasta su vida como si fuera un delincuente común, muriendo en la muerte maldita de la cruz como un sacrificio para todos. ¿Dónde mas encontramos este tipo de amor y humildad?  No hay nada en todas las religiones del mundo que coincida con esta impresionante verdad del amor de Dios revelado en Cristo.  Sin embargo, también nos dijo que Dios estaba en Cristo cuando murió en la cruz que, íntimamente compartió el dolor, Cristo se convirtió en la última expiación por nuestro bien, aunque él mismo era sin pecado (2 Corintios 5:18-21).

Jesús confirmó su preexistecia y estado glorioso como el Hijo de Dios en Su oración antes de su muerte.

 Juan 17:5  Ahora pues,  Padre,  glorifícame tú al lado tuyo,  con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Él es el mismo ayer, hoy y siempre (o por tiempo indefinido); Él es Yahvé el  que soy, el que era, y es, y que está por venir, El Todopoderoso.  Que abarca todos los tiempos, pasado, presente y futuro, para Él es el Principio y el Fin.

El gran complemento

PabloPablo también revela que Cristo es el complemento o la plenitud de Dios.

Col 2:9  Porque en él habita corporalmente toda la plenitud (G4138) de la Deidad,

O mejor traducido: porque en el habita corporalmente todo el complemento de la naturaleza divina.

Nota: ( concordancia strong) G4138 πλήρωμα pléroma de G4137; rellenar o terminación, i.e. (subjectivamente) lo que llena (como contenido, suplemento, copiosidad, multitud), u (objectivamente) lo que es llenado (como contenedor, desempeño, período):-abundancia, cumplimiento, lleno, llena, plenitud, pleno, plena, remiendo, restauración.

Aquí está la clave de la relación de Cristo con el Padre: Él complementa Él llena! Así es, sin Cristo, Dios no puede revelarse a sí mismo perfectamente a su creación, y no podía comenzar, ni mucho menos completar, Su plan para la humanidad. Todo lo que es Dios, se revela a través de Cristo, Él es todo el complemento de Dios, la Deidad, que habitan en forma corporal.  Cristo no es la Deidad en el sentido absoluto!  Él es el complemento de la Deidad! Todos los tesoros de la sabiduría de Dios y el conocimiento se oculta en Cristo (Colosenses 2:3).  Y esto no es sólo en relación con su papel humano como Jesús el Mesías.  Esto es lo que Él es como el Hijo de Dios, Que era antes de todas las cosas!

Esta verdad está representada en dos visiones especificas, donde tanto como Daniel y Juan vieron al Mesías acercarce al que esta sentado en un trono. Daniel vio "como un hijo de una humanidad" que interactúan con el "Anciano de Días" (Daniel 7:13-14), y Juan vio el Cordero que interactúan con El en el trono (Apocalipsis 5). Tanto el "Hijo de la humanidad» y el «Cordero» representan a Cristo en su papel humano como el ungido, sin embargo, Él  también es el que representa al Padre sentado en el trono! Él es el que habita en luz inaccesible, en la presencia de la Gloria y Majetad en el Templo celestial!  Él está a la diestra del Padre Dios como Jefe Ejecutivo de todo el universo, por encima de todo poder y autoridad!  Él es el complemento de Dios!

 La Palabra

Juan revela que Cristo Jesús es la Palabra (en griego, Logos) ¿Quién fue con Dios o mejor traducido hacia Dios en el comienzo, pero el Verbo era Dios! (Juan 1:1-3). Esto es tan lejos como podemos ir - antes del comienzo de los tiempos tal como lo conocemos.  Sin embargo, en el comienzo tenemos la Palabra, a través de la cual todas las cosas se han hecho. Es la voz audible de Dios. Por lo tanto, la Palabra de Dios es una persona, un ser espiritual que también es Dios en sentido relativo! Es el Hijo de Dios, el complemento de Dios, la imagen de Dios. Él es el origen, el comienzo de toda la creación.

Es decir, el hombre, en su forma original, se asemejaba al Hijo de Dios, que, a su vez, representa perfectamente a Dios!  Y es el fin último de Dios para restaurar gradualmente a la humanidad a esta gloria a fin de que habrá numerosos hijos de Dios, que serán la imagen del Padre!  Las primicias de este glorioso destino de la humanidad es el Cuerpo de Cristo o Ecclesia (Iglesia) - la imagen espiritual del Padre! Como mujer fue tomada por el hombre, para ser no uno, sino dos personas, que a su vez, a través del matrimonio y la unión sexual, se convierten en una carne de nuevo, por lo que la Ecclesia que una vez fue elegida en Cristo (en la Unidad) para luego nacer como individuos, que, como la Esposa de Cristo convertido en uno de nuevo con él como su esposa, su cuerpo (Efesios 5:25-33, 1 Corintios 12:13, 27).

Pero Juan también afirma que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14).  Esta es la misma verdad declarada por Pablo,  solo que el  se centra en la imagen de Dios, Juan se centra en la Palabra de Dios. Cuando ponemos a los dos juntos, vemos y escuchamos a Dios en Cristo. Juan revela una verdad impresionante aquí de que Jesús es mismo que aparecio en las escrituras hebreas, la Palabra del Señor en las Escrituras hebreas! ¡Qué revelación!  El mismo Aquel que apareció en la forma de Dios y habla como la Palabra del Señor a los patriarcas y profetas en el Antiguo Testamento es el que se convirtió en un ser humano, en carne y sangre, y habitó entre su pueblo en forma de Jesús de Nazaret!

Muchos de los Judios sabían que Jesús afirmaba ser el Dios de las Escrituras Hebreas cuando Él les dijo que Abraham lo había visto a Él.  Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años,  ¿y has visto a Abraham? "  Jesús les dijo: De cierto,  de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,  yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas;  pero Jesús se escondió y salió del templo;  y atravesando por en medio de ellos,  se fue. (Juan 8:56-59).  Él estaba diciendo que él era el gran YO SOY, Yahvé Elohim, que existía mucho antes de Abraham! Y los Judios sabían lo que El estaba diciendo, es la razón por la que querían apedrearlo, por blasfemia.  Sin embargo, Jesús también revela que Abraham realmente le vió y habló con Él!

Así es como Dios hablo a su pueblo en la antigüedad - a través de Su Palabra. Existen numerosos casos en que la Palabra del Señor vino a varios profetas, y no se trata sólo del Espíritu Santo, hablando tranquilamente con ellos. Ellos no siempre vieron la figura de Dios, o el Mensajero de Yahvé, pero claramente escucharon su voz como si estuviera de pie justo al lado de ellos, detrás de una cortina invisible. Un ejemplo más es el de Samuel, que también vio a Yahvé:

1Sa 3:7  Y Samuel no había conocido aún a Jehová,  ni la palabra de Jehová le había sido revelada.

 

1Sa 3:10  Y vino Jehová y se paró,  y llamó como las otras veces: ¡Samuel,  Samuel!  Entonces Samuel dijo: Habla,  porque tu siervo oye.

 

1Sa 3:21  Y Jehová volvió a aparecer en Silo;  porque Jehová se manifestó a Samuel en Silo por la palabra de Jehová.

Esta es la misma Palabra que Juan está hablando - Cristo Jesús, el Hijo de Dios. Esta es la misma palabra que vino a Elías cuando estaba en la cueva en el Sinaí (1 Reyes 19:8-13).  La palabra de Yahvé, Yahvé mismo, habló a Elías con la voz de un hombre! Yahvé no estaba en el viento o en el terremoto o en el fuego, a pesar de que había aparecido de esta manera en el Sinaí durante la época de Moisés, sin embargo, en su lugar le Habla a Elías con una suave voz!  Esta es la voz de la Palabra, el amor, misericordioso, compasivo, amable Palabra del Hijo - Jesús mismo.

 El Mensajero, La Roca

Esta verdad de la personalidad de Cristo, la identidad se ve confirmada por Pablo en el texto con el que empezamos.

1Co 10:1  Porque no quiero,  hermanos,  que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube,  y todos pasaron el mar;

1Co 10:2  y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar,

1Co 10:3  y todos comieron el mismo alimento espiritual,

1Co 10:4  y todos bebieron la misma bebida espiritual;  porque bebían de la roca espiritual que los seguía,  y la roca era Cristo.

Pablo se refiere al Mensajero espiritual o Ángel que acompañó a los israelitas durante su viaje a la tierra de Canaán (Éxodo 23:20-23).  Este Mensajero de Yahvé (o el Ángel de Jehová) representa el nombre y autoridad de Dios, y Él habitó en la nube de gloria que llevó a los israelitas de día y de noche como una columna de nube y fuego.  Aunque Yahvé habla a menudo de este Angel en la tercera persona (de la misma manera que Yahvé habla a menudo de sí mismo en tercera persona), es muy evidente que este ángel es Yahvé mismo! Es cierto que existen otros mensajeros jefe (arcángeles), de Dios, como Miguel y Gabriel, y Miguel es especialmente teniendo en cuenta el papel de estar a la cabeza de los ejércitos celestiales de Dios, en particular en relación con Israel (Daniel 10: 13, 12:1, Lucas 1:19), pero esto Mensajero Jefe de Yahvé es único, Él es más que un simple mensajero espiritual, y Él está por encima de todos los demás - Él es realmente El Jefe!

Jacob testimonio de esto cuando dió la bendicióna los hijos de Jose:

Gen 48:15  Y bendijo a José,  diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac,  el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día,

Gen 48:16  el Angel que me liberta de todo mal,  bendiga a estos jóvenes;  y sea perpetuado en ellos mi nombre,  y el nombre de mis padres Abraham e Isaac,  y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.

En pasaje de Moisés y la zarza ardiente, dice:  

Exo 3:2  Y se le apareció el Angel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza;  y él miró,  y vio que la zarza ardía en fuego,  y la zarza no se consumía.

 

Exo 3:4  Viendo Jehová que él iba a ver,  lo llamó Dios de en medio de la zarza,  y dijo: ¡Moisés,  Moisés!  Y él respondió:  Heme aquí.

 

Exo 3:6  Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre,  Dios de Abraham,  Dios de Isaac,  y Dios de Jacob.  Entonces Moisés cubrió su rostro,  porque tuvo miedo de mirar a Dios.

Exo 3:7  Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto,  y he oído su clamor a causa de sus exactores;  pues he conocido sus angustias,

A partir de estos textos solo podemos ver que el Ángel de Jehová (o el Mensajero de Yahvé) es uno y el mismo Jehová Dios (o Yahvé, Elohim), el gran YO SOY. Él es el que estaba con Israel en la nube de gloria.

Exo 14:19  Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel,  se apartó e iba en pos de ellos;  y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas,

Exo 14:20  e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel;  y era nube y tinieblas para aquéllos,  y alumbraba a Israel de noche,  y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros.

 

Exo 14:24  Aconteció a la vigilia de la mañana,  que Jehová miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube,  y trastornó el campamento de los egipcios,

Pablo afirma que la roca espiritual seguia a Israel.   En este caso él se refiere a la roca que fue claramente llevada por Israel que les dio el agua espiritual en ciertos tiempos. Durante el transitar dieron a la gente la comida (divina) espiritual para comer, que ellos llamaron Maná, y también les dieron el agua espiritual para beber, que salió a borbotones milagrosamente de una roca que ellos llevaron con ellos.

Exo 17:5  Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo,  y toma contigo de los ancianos de Israel;  y toma también en tu mano tu vara con que golpeaste el río,  y ve.

Exo 17:6  He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb;  y golpearás la peña,  y saldrán de ella aguas,  y beberá el pueblo.  Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.

 

 "... en Cades (no Horeb)... Num 20:7  Y habló Jehová a Moisés,  diciendo:

Num 20:8  Toma la vara,  y reúne la congregación,  tú y Aarón tu hermano,  y hablad a la peña a vista de ellos;  y ella dará su agua,  y les sacarás aguas de la peña,  y darás de beber a la congregación y a sus bestias.

Num 20:9  Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová,  como él le mandó.

Num 20:10  Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña,  y les dijo: ¡Oíd ahora,  rebeldes!  ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?

Num 20:11  Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces;  y salieron muchas aguas,  y bebió la congregación,  y sus bestias.

En el primer caso, el Señor mismo está en frente de la roca, mientras que Moisés la golpeó, después de lo cual, el agua que brotó de la roca. Sin embargo, Moisés desobedeció a Dios el segundocaso por golpear la roca dos veces, en lugar de sólo hablar con ella, como se le dijo que haciera. Este error le impidió entrar en Canaán con la gente.  Esta roca se convirtió en un símbolo y el tipo de Yahvé, que es verdadera piedra que da la vida. Y esta misma piedra fue golpeada por las manos de los hombres cuando Él vino como el hombre Jesús, sin embargo, a través de su sacrificio, toda la humanidad beberá del agua de vida libremente.

Deu 32:4  El es la Roca,  cuya obra es perfecta,

Porque todos sus caminos son rectitud;

Dios de verdad,  y sin ninguna iniquidad en él;

Es justo y recto.

 

2Sa 22:31  En cuanto a Dios,  perfecto es su camino,

Y acrisolada la palabra de Jehová.

Escudo es a todos los que en él esperan.

2Sa 22:32  Porque  ¿quién es Dios,  sino sólo Jehová?

¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?

También Salmo 18:30-31

Pablo afirma claramente que la Roca era Cristo, y Juan pone de manifiesto que Cristo es la Palabra que habló con los profetas, que también parece que muchos de ellos como la forma o la imagen de Dios. Él es también el Mensajero de Yahvé, el Jefe de los Mensajeros del ejército espiritual de Dios.  Él es el único Hijo de Dios que vino a habitar en un templo construido de carne y hueso. Él es lo mejor de la Gloria y la presencia de Dios. Él puede ser llamado con razón el Padre Eterno, o el Poderoso Dios Todopoderoso (EL SHADDAI), el Príncipe de Paz, y el Consejero Maravilloso (Isaías 9:6-7). Es verdaderamente Emmanuel - Dios con nosotros.  Todo el libro de Hebreos pone de manifiesto esta verdad impresionante.

Él apareció y habló con Adán y Eva, Caín, Enoc, Noé, Abraham (muchas veces) y Sara, agar, Isaac, Jacob / Israel, Moisés (numerosas veces), Aarón, Nadab y Abiu y 70 ancianos de Israel, Josué, Balaam, Gedeon, Manoa y su esposa (los padres de Sansón), Samuel, Salomón, Elías, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, y muchos otros profetas (aunque algunos de los profetas sólo la palabra invisible, pero nunca le vieron).  Entonces, como el resucitado, Hombre inmortal, Cristo Jesús, que más tarde apareció a Pedro y los demás Apóstoles, así como a un grupo de más de 500 hombres, y  Santiago (probablemente el hermano del Señor), y en especial a Pablo (muchas veces ), Y luego a Juan en la visión del Apocalipsis.

Él realmente es el comienzo y el final, el origen y la consumación.  Todo es para Él y por Él, y Él tiene el nombre que está por encima de cualquier otro nombre - Señor, el Salvador.

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