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Comentado por Raquel, 16-07-2011, 23:32 (UTC):
En William Barclay: Palabras Griegas del Nuevo Testamento
Aionios, en tiempo del griego helenista, llegó a ser el adjetivo en vigor para describir el poder del emperador. El poder de Roma es tal, que ha de durar por siempre. Y así, como bien apunta Milligan, la palabra aionios viene a describir "un estado dentro del cual el horizonte no se divisa". Aionios llega a ser la palabra de las grandes distancias, de las eternidades, de lo que trasciende el tiempo.
Pero fue Platón quien dio a aionios -él pudo incluso haberla forjado- su especial sentido misterioso. Resumiendo, para este filósofo, aionios es la palabra que indica eternidad en contraste con tiempo. La usa, como se ha dicho, para "denotar lo que no tiene principio ni fin, lo que no está sujeto a cambio ni decadencia, lo que está sobre el tiempo pero de lo que el tiempo es una imagen móvil".
Platón no quiere dar a entender con esta palabra una simple duración indefinida -a este punto volveremos más tarde-, sino eso que está sobre y más allá del tiempo. Hay tres ejemplos significativos de aionios en el pensamiento platónico.
En el segundo libro de la República (363d), Platón habla de los cuadros celestiales que pintan los poetas y, refiriéndose a las recompensas que Museo y Eumolpo dan a los justos, dice: "Los llevan al mundo subterráneo y los sientan a la mesa de los bienaventurados, coronados de flores y enteramente ebrios para toda su vida, cual si el mejor precio para la virtud fuese la embriaguez eterna (aionios methe)".
En Las Leyes (904a), dice que el cuerpo y el alma son imperecederos, pero no eternos. Hay diferencia entre existencia para siempre y eternidad, pues la eternidad es posesión de los dioses y no de los hombres.
Sin embargo, el más significativo de todos los pasajes platónicos está en el Timeo 37d, donde se habla del Creador y del universo que había creado "hecho a imagen nacida de los dioses eternos" -y el Creador se alegró con ello y, en su regocijo, pensó en los medios de hacerlo más semejante todavía a su modelo, pero era imposible "adaptar enteramente esta eternidad a un universo creado". Por eso hizo el tiempo como imitación móvil de la eternidad.
Lo esencial de esta imagen radica en que la eternidad es siempre la misma y siempre indivisible; su ser no es creado ni existe devenir; no hay nada semejante a más viejo y más joven; no hay pasado, presente ni futuro. No hay era ni habrá, sino sólo un eterno es. Obviamente, no puede darse ese estado en el mundo creado; pero, no obstante sus limitaciones, el mundo creado es la imagen de la eternidad.
Evidentemente, aionios es, en esencia, la palabra que se aplica al orden eterno como contrastado con el orden de este mundo; es la palabra que se aplica a la divinidad corno contrastada con la humanidad; es la palabra que, en puridad, solamente puede aplicarse a Dios porque describe nada más y nada menos que la vida de Dios.

Comentado por Raquel, 16-07-2011, 23:23 (UTC):
Pensaba en lo mismo. Debes tener cuidado con la ortografia, especialmente cuando criticas tan duramente a otras personas. Dios te bendiga

Comentado por exegesis , 06-07-2011, 04:57 (UTC):
tienes mala ortografia
vos es con z

Comentado por tedy, 03-01-2010, 19:31 (UTC):
se te abona el gran esfuerzo en la demostración pero por favor ten mas cuidado con la ortografía, eso te resta credibilidad.



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